भय के कारण और उसका समाधान भय की उत्पत्ति अज्ञात है। असली अज्ञान यह सोचना है कि मैं एक काल्पनिक शरीर हूं। हर आत्मा यही सोचती है कि मेरा शरीर बेहतर हो जाए, उसे दर्द न हो। मनुष्य सुखी भी हो तो भी यह भय बना रहता है कि यह सुख सदा बना रहेगा। सुख, अनंत काल आदि आत्मा के धर्म हैं। आत्मा सोचती है कि हमें जीवन के स्थान पर उन्हें प्रतिबिंबित करके उनके जैसा होना चाहिए। प्रतिबिंब न्याय है। जब तक हम जीवित हैं, शुद्ध और स्थायी सुख की अपेक्षा करना भूल होगी। याद रखें कि मांस दर्द है। चूंकि सत्त्व, रज और तम त्रिगुणात्मक विकार हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को तमोगुण का अनुभव करना चाहिए। प्रसिद्धि, महानता, कर्म करने की इच्छा आदि धर्म रजोगुण के हैं और पूर्णानंद सत्त्व का धर्म है। सुबह उठने से लेकर रात को सोने तक मनुष्य सुख का पीछा करता रहा है और उसके लिए कुछ कर्म करता रहा है। वह इस कर्म की विफलता से दुखी है। उनका मानना है कि स्त्री, धन और यश का मोह सुख के समान ही है।
क्योंकि शरीर में रज और तम के इन गुणों का कार्य शुरू हो जाता है। जो सदाचारी व्यक्ति उपरोक्त तीन हैप्पी किक मारकर ईश्वर के साथ एक होने का प्रयास करता है, उसे वास्तव में सुखी कहा जा सकता है। वह यह नहीं सोचता कि उसे भौतिक वस्तुओं में सुख है। वह मृगतृष्णा का पानी पीने के लिए उत्सुक नहीं है। संक्षेप में, उपरोक्त तीन इच्छाओं को अज्ञानी लोग सुख के रूप में समझते हैं और यदि उन्हें प्राप्त नहीं किया जाता है तो वे दुखी हो जाते हैं। शारीरिक कष्ट, सामूहिक विनाश, अपमान, कारावास आदि जैसे कष्ट होते हैं। यह सब स्वैच्छिक माना गया है। अपने बेटे को एक भयानक बीमारी से पीड़ित देखकर हम बहुत परेशान हैं। वास्तव में, हमारे शरीर को बिल्कुल भी कष्ट नहीं होता है।
दूसरों का दुख देखना पूर्वनियति कह सकते हैं। यह सत्य है कि यदि किसी वस्तु पर ममताबुद्धि हो तो उसके विनाश से बड़ा दुख होता है। बगल में बीमार आदमी को देखकर आप अपने बच्चे की बीमारी के बारे में दुखी नहीं होंगे। बहुत से लोग ऐसे होते हैं जो अपने बच्चे और पत्नी को पीड़ित होते देखने के लिए व्याकुल रहते हैं। वे उन्हें बेहतर महसूस कराने के लिए अपने जीवन का बलिदान देते हैं। नीति और दु: ख उपशमन दु: ख उपशमन का प्रभुत्व है। आपके बच्चों या पति को बेहतर महसूस करना चाहिए लेकिन पैसे को नहीं। ऐसे में मैं उन बहनों को जानता हूं जो अन्याय का रास्ता अपनाकर पैसा जुटाती हैं। एक और तरह का दुख है। इसे ईश्वर का प्रकोप कहा जा सकता है। महामारी, बाढ़, लड़ाई, डकैती, विमानों और अन्य वाहनों से जुड़ी भीषण दुर्घटनाओं को दैवीय प्रकोप कहा जा सकता है। इस दुख को दूर करना मनुष्य के हाथ में नहीं है। वह जानती हैं कि भगवती मायादेवी आगे क्या करेंगी। अभी तक का लेखन केवल मनुष्यों के बारे में है। कल्पना कीजिए कि जानवर और अन्य ज्ञात, अज्ञात जीव कितना पीड़ित हैं। इस ब्रह्मांड में कोई वास्तविक सुख या दुख नहीं है। सब कल्पना का खेल है। शरीर माया है और जगत् माया है। सुख-दुःख की अनुभूति भी भ्रामक है। एक बार शरीर सत्य एक भावना है, तो बाकी सब सत्य प्रतीत होता है। याद रखें कि सुख और दुख का मूल शरीर इसी विचार में है। लोग दुःख और सुख के लिए भगवान के भजन, व्रतवैकल्या, पोथीपथ, संतों के दर्शन का पालन करते हैं।
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